鐵欽納 (1867-1927)英，一個把德國心理學(xué)引入美國的英國人。
主要著作：《心理學(xué)綱要》、《心理學(xué)入門》、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《心理學(xué)教科書》
一、研究對象
鐵欽納認(rèn)為心理學(xué)的對象是依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)、心理、心理過程和意識都是心理學(xué)研究對象的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要目的在于分析心理的結(jié)構(gòu)，機(jī)能心理學(xué)雖然有用，但它必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。鐵欽納這種把意識的構(gòu)造或內(nèi)容和它的機(jī)能截然分開的觀點(diǎn)，含有明顯的形而上學(xué)因素。
二、研究方法
內(nèi)省法，認(rèn)為內(nèi)省是對意識經(jīng)驗(yàn)的自我觀察。鐵欽納只是對馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法加以改造，馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法重在實(shí)驗(yàn)，而鐵的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法重在內(nèi)省，只不過他對內(nèi)省的限制比馮特更加嚴(yán)格。
①鐵堅(jiān)持只有訓(xùn)練有素的觀察者才能進(jìn)行內(nèi)省，堅(jiān)持反對使用未受過訓(xùn)練的觀察者;
②對于初學(xué)者來說，最 好是根據(jù)記憶來進(jìn)行內(nèi)省描述，這樣內(nèi)省就變成了回憶，內(nèi)省考察變成
了事后考察。而老練的觀察者則會養(yǎng)成一種內(nèi)省態(tài)度，因而他在觀察進(jìn)程中不僅可以在心理
默記時而不干擾他的意識，甚至還可以做筆記;
③自我觀察包括注意和記錄兩部分。注意必須保持高度的集中，記錄必須像照相一樣地精 確;
④內(nèi)省者必須在情緒良好、精神飽滿和身體健康時，在周圍環(huán)境安適，擺脫外界干擾時，才能
進(jìn)行觀察;
⑤內(nèi)省必須是公正而無私地描述意識狀態(tài)自身，而不是描述刺激本身。
三、任務(wù)和內(nèi)容
鐵認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)同自然科學(xué)的任務(wù)是一致的，都必須回答以下三個基本問題：
①“是什么”，即把意識經(jīng)驗(yàn)分析為最簡單的、最基本的元素;
②“怎么樣”，即確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律;
③“為什么”，即把這些元素跟它們的生理?xiàng)l件(神經(jīng)過程)聯(lián)系起來。
鐵把意識經(jīng)驗(yàn)分析成感覺、意象和情感三種基本元素。感覺是知覺的基本元素，由當(dāng)時環(huán)境的物理對象引起;意象是觀念的元素，可以在想象或當(dāng)時實(shí)際不存在的經(jīng)驗(yàn)中找到;情感是情緒的元素，表現(xiàn)在愛、恨、憂愁等經(jīng)驗(yàn)中。
鐵認(rèn)為意識元素有性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性、外延性和清晰性五個屬性。
四、評價
[貢獻(xiàn)]
①鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方向，為推
動心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力;
②他正式打出構(gòu)造主義旗幟，明確地劃定了構(gòu)造主義與其他學(xué)派，尤其是與美國機(jī)能主義之間
的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第 一次心理學(xué)派別的對立;
③他的構(gòu)造主義提供了一個相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評的靶子。
[局限]
①在心理學(xué)對象上，鐵欽納只主張研究意識的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對研究意識的機(jī)能或功用。堅(jiān)持心理學(xué)是一門純科學(xué)，反對把心理學(xué)看成一門應(yīng)用科學(xué);
②在對意識經(jīng)驗(yàn)的分析上，他只重視元素而忽視整體。對意識元素進(jìn)行了頻繁的分析，因而最終成為一個元素主義者;
③在內(nèi)省方法上，一方面要剝奪內(nèi)省者的主觀價值判斷，只能嚴(yán)格如實(shí)地描述自己的經(jīng)驗(yàn)，另一方面要防止把物理刺激與感受相混淆，避免犯刺激錯誤。這樣把心理學(xué)引向封閉的主觀世 界。并否認(rèn)主觀心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映;
④在心身關(guān)系上，他堅(jiān)持心身平行論，他只承認(rèn)神經(jīng)過程是心理過程的條件，而否認(rèn)前者是后者的原因，只承認(rèn)兩者是平行的對應(yīng)關(guān)系，而否認(rèn)兩者的因果關(guān)系，這樣他就不可能用生理。
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